7月16日下午，西交利物浦大学教授李平应邀在档案馆104会议室，作了题为“中国管理本土化中的阴阳与悟性”的学术报告。参会的有上海交通大学井润田，华东师范大学贾利军，我院阎海峰、景奉杰、郝斌、吴冰、彭泽余、郭毅、陈万思，以及特地赶来的合肥工业大学两位博士生。

李平首先详细解读了矛盾和阴阳的区别，他认为中国的阴阳是“相生相克”的，是“你中有我，我中有你”的。黑格尔辩证法认为矛盾是逻辑上有问题的东西，是可以解决的，也是必须要解决掉的。然而，悖论是不能解决的，是永远存在的，凡是可以被解决的就不是悖论。亚里士多德认为“非黑即白”，黑格尔则认为黑白是合起来的，必须选灰。但是，阴阳的观点则是，黑里有黑，白里有白，还有灰。

从操作化层面来讲，主要有以下几个方面：一则是阴阳讲究的是不对称的平衡。矛盾在任何情况下“五五分”是极其不稳定的，往往会被相互取代掉。二则是阴阳是变化的，但是与黑格尔所说的量变与质变关系不一样，黑格尔认为只要有量变，且到达一定程度，就一定会引起质变，李平则认为，只要不到那个转折点都不会发生质变，在转折点之内随时都可以不断地平衡。三则是事情不能一清二楚，太多太少都不好，不能太强，也不能太弱，讲究的是不对称的平衡。

 

关于本土研究，李平认为，最高境界的“本土”，是以自己（中国）为原创，加之融合西方，站在两个巨人的肩膀上（中国传统和西方科学），这样既能解释中国现象，又能解释西方现象。与此同时，在当前西方强势的话语体系之下，他鼓励纯本土研究，而且在某种程度上对它进行“容忍”和“保护”，先养活“本土”这一弱势群体，使之能够有与西方展开对话的基础和条件。加之现在西方对“悖论管理”持开放态度，这时候中国学者应该把握机遇“借势而为”。

李平教授认为，“悟性”通常是指人们在下意识被释放，不被原有的观念所束缚，把自己放在“玩耍”的状态，打破原来所有的规则，清空归零、放松去寻找本质的、内在的东西。它既不是理性的，也不是感性的，而是感性和理性的综合。现实世界中，一种复杂的现象往往会有很多种解读，而每一种解读都是成立的。故而，在黑暗中摸索，就需要“悟性”，西方现在也越来越强调“直觉”和“模糊性”。创新思维有四个阶段：准备阶段、酝酿阶段、顿悟阶段和验证阶段。西方现有文献都集中讨论创新的准备阶段和验证阶段，但是无法解释酝酿阶段和顿悟阶段。然而，心理学的“下意识思考理论”为酝酿阶段和顿悟阶段提供了理论支持，该理论认为在下意识的情况下，人们的创造力发挥远远大于有意识的情况下。